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韩愈（768年—824年） ，字退之 ，自称“郡望昌黎” ，故世称“韩昌黎”。韩愈是唐代古文运动的提倡者 ，被后人尊为“唐宋八各人”之首 ，被誉为一代文宗。可是 ，鲜为人知的是 ，韩愈照旧唐代中期的监察御史。
有爱在民
韩愈三岁而孤 ，依嫂念书 ，刻苦学儒 ，无须别人嘉许勉励 ，日记数千言 ，通诸子百家。贞元八年（792年） ，经过四次艰苦努力 ，二十四岁的韩愈终于登上进士第。贞元十九年（803年） ，经过十多年磨练的韩愈在三十五岁时正式任监察御史。
作为监察御史 ，韩愈直爽坦率 ，从不畏惧回避 ，品行坚定纯粹。据《资治通鉴》纪录 ，其时 ，关中地区大旱 ，黎民为了交税已经到了拆屋卖瓦的水平 ，可是京兆尹李实却对朝廷谎称“今岁虽旱而禾苗甚美”。面对灾民流离失所 ，饿殍各处 ，韩愈痛心不已 ，抖擞上疏 ，建议免除黎民当年钱粮。
安史之乱后 ，唐朝面临严峻的藩镇盘据形势。元和九年（814年） ，淮西彰义节度使吴少阳死 ，其子吴元济叛乱。宪宗决心讨伐藩镇 ，可是形势十分庞大 ，各路征讨淮西的军队久未有功 ，朝中主战派与主和派争论不断。在此要害时刻 ，韩愈上言 ，坚决支持主战派宰相裴度 ，指出淮西“残弊困剧之余 ，而当天下之全力 ，其破败可立而待” ，现今要害即“在陛下断与不绝耳” ，力促宪宗下决心平定叛乱 ，并条陈用兵战略宁静叛方略 ，获得宪宗和裴度的赏识。元和十二年（817年） ，在讨伐淮西叛军四年后仍然没有结果的情况下 ，宰相裴度亲自挂帅出征 ，并提请朝廷任命韩愈为行军司马 ，作为随员一同出征。在征讨淮西的历程中 ，韩愈积极帮手宰相 ，立下大功 ，回朝后 ，被授予刑部侍郎。
厥后 ，韩愈因为谏迎佛骨之事而被贬潮州。韩愈在传诵至今的《论佛骨表》中认为“佛缺乏事” ，强烈要求将佛骨“投诸水火 ，永绝基础” ，并誓言“佛如有灵 ，能作祸祟 ，凡有殃咎 ，宜加臣身” ，表达了一个大儒“敬鬼神而远之”、以兼济天下为己任的家国情怀 ，对武则天以来释教渐失控制 ，与民争利、为害国家予以当头猛喝。
潮州除鳄
韩愈被贬到潮州做刺史时 ，外地有一条江 ，江中有许多鳄鱼 ，把老黎民的畜产都快吃光了 ，致使黎民贫穷。韩愈“询吏民痛苦” ，忧心忡忡 ，认为鳄鱼不除 ，肯定后患无穷。于是 ，韩愈亲自前往视察 ，决定设坛祭鳄。摆好祭品后 ，韩愈对着江水高声喊道：鳄鱼！鳄鱼！韩愈来此为官 ，为的是能造福一方黎民。你们却在这里兴风作浪 ，现在限你们在三天内 ，领导你们的同族南迁到海中 ，如果三天不敷 ，可以宽限到五天 ，甚至七天 ，但如果七天还不走 ，将严惩不贷。今后 ，潮州再也没有爆发过鳄鱼为害黎民的事情。这件事听起来神奇 ，不像是真的 ，但韩愈曾撰一篇《祭鳄鱼文》 ，厥后还收入了《古文观止》。实际上 ，韩愈接纳了坚决步伐解决了鳄鱼之患 ，并非依靠“神力”。厥后 ，人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔” ，渡口称为“韩渡” ，这条大江则被称为“韩江” ，而江劈面的山则被称为“韩山”。在潮州 ，韩愈上奏为自己辩白 ，宪宗意欲重新起用韩愈。同年十月 ，韩愈被任命为袁州刺史。
元和十五年（820年）春 ，韩愈抵达袁州。凭据袁州民俗 ，贫民典质给人家做奴婢 ，凌驾契约期限而不赎回 ，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后 ，“设法赎其所没男女 ，归其怙恃” ，共计约七百余人 ，并且下令禁止此种民俗 ，不许买卖人口为奴。此一善政 ，与同一时期贬谪柳州的柳宗元有异曲同工之妙 ，从一个侧面反应了士医生的爱民情怀。此年九月 ，韩愈入朝任国子祭酒。长庆元年（821年）七月 ，韩愈转任兵部侍郎。
勇入叛镇
唐穆宗继位后 ，藩镇又起。长庆元年 ，继幽州兵乱后 ，镇州叛乱 ，镇州军将王庭凑杀害了新任成德节度使田弘正。次年（822年）仲春 ，穆宗无奈 ，赦免成德兵 ，任命王庭凑为成德节度使 ，并派韩愈前往镇州宣慰。韩愈即将出使 ，百官都为他的宁静担心。元稹说：“韩愈可惜。”穆宗也不定心 ，指示韩愈到成德军疆域后 ，要先视察形势变革 ，纷歧定非得进入境内。韩愈坚定地说：“止 ，君之仁；死 ，臣之义” ，表达了不畏死亡去执行国家使命是臣下应尽的义务 ，毅然只身前往。
韩愈到镇州后 ，王庭凑将士摆列枪林阵 ，企图震慑韩愈。韩愈进入大厅后 ，将士们仍手执武器虎视眈眈地列阵于庭院中。王庭凑假惺惺地对韩愈说：“之所以如此纵�无礼 ，都是这些将士所为 ，并不是我的本意。”韩愈厉声批驳：“天子认为你有统兵的才华 ，所以任命你为节度使 ，却想不到你竟不可约束你的士兵！”
话音未落 ，一名甲士上前恼怒地质问韩愈：“先太师（指原成德军节度使）为国家击退叛臣朱滔 ，他的血衣仍在这里。我们有什么地方辜负了国家 ，乃至被作为叛贼征讨。”韩愈从容回覆：“你们还能记得先太师就好了 ，他开始时叛乱 ，厥后归顺朝廷 ，由叛逆转变归顺 ，自然就由祸转福 ，这不是久远的事情吧？从安禄山、史思明到吴元济、李师道 ，这些叛将的子孙另有在世而做官的吗？刘悟、李祐当初随李师道、吴元济叛乱 ，厥后归顺国家 ，现在都是节度使。这些情况 ，你们都听说过吧。”众人回覆：“田弘正刻薄 ，所以此军担心。”韩愈说：“可是你们也杀害了田公 ，这又是什么原理呢？”众人都说：“善”。
王庭凑眼见将士被韩愈说服 ，担心军心摆荡 ，赶忙把将士赶走了 ，立即设宴礼待并送归韩愈。韩愈舌战骄兵悍将不辱使命 ，回朝后转任吏部侍郎。
长庆三年（823年）九月 ，韩愈升任京兆尹兼御史医生。神策军将士闻讯后 ，都不敢犯法。各人私下里议论说：“他连佛骨都敢烧 ，我们怎么敢犯法！”次年（824年）十仲春 ，韩愈在长安家中病逝 ，死后获赠礼部尚书 ，谥号文。
韩愈性格弘通 ，与人交往 ，无论对方发�；蚴橇实� ，他始终态度稳定。年少时 ，他同孟郊、张籍友善。其时 ，这两个人还不知名 ，韩愈不避寒暑 ，游说于公卿大臣中推荐他们 ，张籍终于得中进士。厥后 ，韩愈虽然做了高官 ，身份显贵 ，可是每当公务闲暇 ，便同他们一起聊天宴饮、谈诗论赋 ，和已往没有差别。相反 ，对那些权贵权门 ，他则极为蔑视、不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进 ，有时甚至连早餐也顾不上吃 ，便和颜悦色地教导他们。他总是以振兴名声教化、弘扬仁义为己任 ，甚至热心地资助亲戚朋友的十多个孤女婚嫁。
韩愈英伟卓然 ，才名冠世 ，继品德之统 ，明列圣之心 ，词彩辉煌 ，为一代文宗。他不可是伟大的文学家 ，也是伟大的政治家。韩愈历德、顺、宪、穆四朝 ，政绩卓著 ，是御史的楷模 ，《旧唐书》《新唐书》都为他作传 ，《资治通鉴》至少有十处纪录了他的事迹 ，如“出使镇州”等还很详细。其时的宰相裴度评价说：“昌黎韩愈 ，仆知之旧矣 ，其人信美材也。”宋代苏轼则总结说：“自东汉以来 ，道丧文弊 ，异端并起……独韩文公起自平民 ，文起八代之衰 ，而道济天下之溺 ，勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰 ，浩然而独存者乎？”
（转自中国纪检监察报）
