党建文化 > 廉政课堂近日 ，《求是》杂志宣布重要文章《增强推进党的政治建设的自觉性和坚定性》 ，这是习近平总书记2018年6月29日在十九届中央政治局第六次集体学习时的讲话。文章中 ，他引用了哪些典故来谈党的政治建设？一起来学习。
原文
党的十八大以来 ，在全面从严治党实践中 ，我们深刻认识到 ，党内保存的许多问题都同政治问题相关联 ，都是因为党的政治建设没有抓紧、没有抓实。“治其本 ，朝令而夕从；救其末 ，百世不改也。”不从政治上认识问题、解决问题 ，就会陷入头痛医头、脚痛医脚的被动局面 ，就无法从基础上解决问题。正因为如此 ，我重复强调 ，“全面从严治党首先要从政治上看” ，“政治问题要从政治上来解决”。
来由
宋·苏轼《关陇游民私铸钱与江淮漕卒为盗之由》
释义
“治其本 ，朝令而夕从；救其末 ，百世不改也。”出自宋代苏轼的《关陇游民私铸钱与江淮漕卒为盗之由》 ，意思是：从基础上进行治理 ，政令将会很迅速获得执行；只从细枝末叶进行治理 ，经过一百代也不可有所改变。
昔人在造字时 ，用标、本二字来体现树的差别部分：标为树枝最高最细的末梢 ，本为树根。人们认为植物的根部代表一切生命的起源 ，所以“本”就有了本源、实质的意思 ，被用来指称最焦点、最实质的工具；“标”则又由树梢引申指事物的末梢、枝节、外貌 ，体现非基础的 ，与“本”相对。生活中 ，人们发明 ，“求木之尊长 ，必固其基础” ，想要树木生长得高峻茂盛 ，就必须稳固它的树根。做人做事同样如此。《礼记大学》中说：“物有本末 ，事有终始。知所先后 ，则近道矣”。对自然的敬畏 ，让昔人特别强调要重视事物的本末关系。“有其本 ，必有其末。未闻有本盛而末不茂者” ，本盛才华末茂 ，做事抓住基础才有可能乐成。
关于一个政党来说 ，政治属性是政党第一位的属性 ，旗帜鲜明讲政治是马克思主义政党的突出特点和优势。中国共产党是中国工人阶级的先锋队 ，是中国人民和中华民族的先锋队。中国共产党历来不隐瞒自己的利益立场 ，不讳言自己的政治属性、政治理想、政治立场、政治使命、政治纪律 ，历来注重从政治上建设党 ，始终坚持自身的先进性和纯洁性。
98年风雨沧桑 ，一路走来 ，我们党始终不忘性质宗旨 ，始终从政治上纯洁自己的本色和属性。从革命战争年代强调“革命的政治事情是革命军队的生命线” ，到社会主义建设时期提出“政治事情是一切经济事情的生命线” ，再到革新开放后强调“到什么时候都得讲政治” ，注重政治建设是我们党一以贯之的思想自觉和行动自觉。历史和现实一再证明 ，党的政治建设是党的建设的“基础” ，什么时候这个根天性建设抓对了抓实了 ，全党就能团结统一、力量坚强；什么时候在政治建设上泛起松懈或偏差 ，党就有可能犯过失甚至严重过失。
国以民为本 ，社稷亦为民而立
原文
“国以民为本 ，社稷亦为民而立。”增强党的政治建设 ，要紧扣民心这个最大的政治 ，把赢得民心民意、搜集民智民力作为重要着力点。要站稳人民立场 ，贯彻党的群众路线 ，同人民想在一起、干在一起 ，坚决阻挡“四风”特别是形式主义、权要主义 ，始终坚持党同人民群众的血肉联系。人民群众对我们拥护不拥护、支持不支持、满意不满意 ，不但要看我们是怎么说的 ，更要看我们是怎么做的。
来由
朱熹《四书章句集注》
释义
《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的儒家理学名著 ，是朱熹最有代表性的著作之一。“国以民为本 ，社稷亦为民而立。”是朱熹对孟子“民为贵 ，社稷次之 ，君为轻”的注释。这里 ，朱熹解释说 ，“盖国以民为本 ，社稷亦为民而立 ，而君之尊 ，又系于二者之生死 ，故其轻重如此”。朱熹认为国家以民为本 ，社稷是为民而设立 ，而君主的职位 ，取决于国家社稷的生死。
“以民为本”的思想在中国历史上传承已久 ，深入人心 ，使中国文化理念中 ，始终把“民”的重要性强调再强调。把“民”强调到什么高度呢？是可以将黎民苦乐等同于国家利益的 ，因此中国文化说“为国为民”、说“忧国忧民” ，将“民”与“国”的职位等而论之 ，爱民就是在爱国 ，效劳人民就是在效劳国家�；拱选懊瘛鼻康鞯绞裁锤叨饶�？是可以让人民公共重过国家社稷的。正如《孟子》云：“民为贵 ，社稷次之 ，君为轻。”连江山社稷的朝代更迭都不如实实在在的民众幸福重要——天下所有的珍贵 ，都只在人民公共的身上。
在这篇重要文章中 ，习近平总书记特别引用朱熹“国以民为本、社稷亦为民而立”这句话 ，其寓意就在于提醒和申饬我们：人民是历史的创立者 ，是共产党的基础靠山 ，民心民意是共产党执政的最大底气。和人民在一起 ，为人民利益而斗争 ，而不是为了一党、一个小团体、一人的私利而斗争 ，是我们党始终稳定的政治本色 ，也是党的全部历史的生动写照。新时代增强党的政治建设 ，就要紧扣民心这个最大的政治 ，把赢得民心民意、搜集民智民力作为重要着力点。
于安思危 ，于治忧乱 / 安而不忘危 ，存而不忘亡 ，治而不忘乱
原文
“于安思危 ，于治忧乱。”我们党在内忧外患中降生 ，在磨难波折中生长 ，在战胜危害挑战中壮大 ，始终有着强烈的忧患意识、危害意识。党的十八大以来 ，我多次强调要坚持底线思维 ，就是要申饬全党时刻牢记“安而不忘危 ，存而不忘亡 ，治而不忘乱”。新形势下 ，我国面临庞大多变的生长和宁静情况 ，种种可以预见和难以预见的危害因素明显增多 ，如果得不到实时有效控制也有可能演变为政治危害。
来由
“于安思危 ，于治忧乱”出自魏源 《默觚·学篇七》 ，“安而不忘危 ，存而不忘亡 ，治而不忘乱”出自《周易·系辞下传》。
释义
这两句话意思相近 ，强调的都是忧患意识、危害意识。中国哲学是时间的哲学 ，主张在时间流中去认识和掌握事物生长的纪律 ，做好应对的准备 ，因此“于安思危 ，于治忧乱”的忧患意识成为中华民族自古以来的精神古板�；赝� ，先贤们始终强调“生于忧患 ，死于愉逸” ，高唱“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐” ，甚至将忧患与治国理政相联系 ，总结出“忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身”的智慧。就连不会吟诗作对的老黎民 ，也明白“晴带雨伞 ，饱带饥粮”、“却是平流无石处 ，时时闻说有迷恋”的朴素原理。从古至今 ，中华子女始终保有可贵的忧患意识 ，不虚度惫�、不躺在已往的劳绩簿上止步不前 ，永远勤恳当下、耕作年华 ，特别是每当民族到了最危险的时刻 ，这种精神往往被极大地引发出来 ，转化为不怕牺牲、誓死卫国的英勇气概。正是因为中华文明中包括着这种意识 ，使中华民族五千年来历经磨难而不衰 ，始终屹立于世界民族之林。
“备豫不虞 ，为国常道”。坚持忧患意识 ，是马克思主义要领论的深刻体现 ，是做好领导事情的重要战略素质。在这篇重要文章中 ，习近平总书记从防备政治危害的高度 ，申饬全党要时刻牢记“安而不忘危 ，存而不忘亡 ，治而不忘乱”。我们党生于忧患、生长于忧患、壮大于忧患 ，忧患意识是我们党战胜种种危害挑战、不绝从胜利走向胜利的重要思想要领、事情要领。党建立以来的历史 ，就是不绝在化解危局困境、战胜危害挑战中推进事业生长的历史。
在所有危害中 ，政治危害居于突出位置 ，但危害往往不是伶仃泛起的 ，政治危害绝不限于政治领域 ，而是来自于经济、文化、社会、军事等方方面面。党的十八大以来 ，习近平总书记重复强调 ，我们共产党人的忧患意识 ，就是忧党、忧国、忧民意识 ，要坚持底线思维 ，凡事从坏处准备 ，努力争取最好的结果。这就是要提醒全党 ，我们在前进门路上不可能一帆风顺 ，世界上历来就没有可以吃现成饭的所谓机缘 ，要时刻准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争 ，善于化危为机、转危为安 ，永远立于不败之地。
